انسانی زندگی کا تحفظ ہی حتمی قدر، اخلاقیات کا ستون اور تمام اخلاقیات کی بنیاد ہے۔ یہ پوری تاریخ میں زیادہ تر ثقافتوں اور معاشروں میں درست ثابت ہوا۔
انسانی زندگی کا تحفظ ہی حتمی قدر، اخلاقیات کا ستون اور تمام اخلاقیات کی بنیاد ہے۔ یہ پوری تاریخ میں زیادہ تر ثقافتوں اور معاشروں میں درست ثابت ہوا۔
پہلے تاثر پر، آخری جملہ واضح طور پر غلط لگتا ہے۔ ہم سب ان انسانی اجتماعات کے بارے میں جانتے ہیں جو انسانی جانوں کو ناگزیر سمجھتے ہیں، جنہوں نے قتل اور تشدد کیا، جس نے پوری آبادی کو بار ہونے والی نسل کشی میں پاک اور فنا کیا۔ یقینا، یہ مذکورہ بالا بیان کی تردید کرتے ہیں؟
لبرل فلسفے کا دعویٰ ہے کہ ہر دور میں انسانی زندگی کو ایک اہم قدر سمجھا جاتا تھا۔ آمرانہ حکومتیں اس قدر کی حد سے زیادہ اہمیت کا مقابلہ نہیں کرتیں۔ زندگی مقدس، قیمتی ہے، جس کی پرورش اور حفاظت کی جائے۔ لیکن، مطلق العنان معاشروں میں، اسے موخر کیا جا سکتا ہے، ذیل میں کیا جا سکتا ہے، اعلیٰ اہداف کے تابع کیا جا سکتا ہے، مقدار کے مطابق کیا جا سکتا ہے، اور اس لیے، درج ذیل حالات میں تفریق سختی کے ساتھ لاگو کیا جا سکتا ہے:
1., مقداری - جب چھوٹی برائی بڑی کو روکتی ہے۔ بہت سے لوگوں کی زندگیاں بچانے کے لیے چند لوگوں کی جانیں قربان کرنا ایک اصول ہے جو جنگ اور دواؤں کی دیکھ بھال جیسی سرگرمیوں میں شامل اور سرایت کرتا ہے۔ تمام ثقافتیں، خواہ لبرل عقیدے میں کتنی ہی کھڑی (یا جڑیں) اسے قبول کرتی ہیں۔ وہ سب فوجیوں کو مرنے کے لیے بھیجتے ہیں تاکہ زیادہ شہری آبادی کو بچایا جا سکے۔ میڈیکل ڈاکٹر دوسروں کو بچانے کے لیے روزانہ جانیں قربان کرتے ہیں۔
یہ ایک مقداری تشخیص ("بچائے گئے اور قربان ہونے والوں کے درمیان عددی تناسب")، اور معیار کے سوالات ("کیا ایسی مراعات یافتہ زندگیاں ہیں جن کی بچت یا تحفظ دوسروں کی جانوں کی قربانی کے قابل ہے؟") اور تشخیص (کوئی بھی اس طرح کے اخلاقی مخمصوں کے نتائج کی محفوظ طریقے سے پیش گوئی نہیں کرسکتا - کیا قربانی کے نتیجے میں جانیں بچ جائیں گی؟)
2., عارضی - جب حال میں جان (رضاکارانہ طور پر یا نہیں) قربان کرنا مستقبل میں دوسروں کے لیے بہتر زندگی کا تحفظ کرتا ہے۔ یہ مستقبل کی زندگیاں قربان ہونے والی جانوں سے زیادہ نہیں ہونی چاہئیں۔ مستقبل کی زندگی فوری طور پر تحفظ کی ضرورت میں نوجوانوں کا مفہوم حاصل کر لیتی ہے۔ یہ نئی کی خاطر قربان کی گئی پرانی ہے، ان لوگوں کے درمیان جو پہلے سے اپنی زندگی کا حصہ رکھتے تھے اور جن کے پاس نہیں تھا۔ یہ بچت کے منصوبے کے خونی مساوی ہے: کوئی موجودہ استعمال کو مستقبل کے لیے موخر کرتا ہے۔
اس وقتی دلیل کی آئینہ دار تصویر تیسرے گروپ سے تعلق رکھتی ہے (اگلا دیکھیں)، ایک کوالٹیٹیو۔ یہ حال میں جان قربان کرنے کو ترجیح دیتا ہے تاکہ دوسری زندگی، حال میں بھی، مستقبل میں بھی قائم رہے۔ اسقاط حمل اس نقطہ نظر کی ایک مثال ہے: ماں کی مستقبل کی فلاح و بہبود کے لیے بچے کی جان قربان کردی جاتی ہے۔ یہودیت میں مادہ پرندے کو مارنا حرام ہے۔ اس کے موسم بہار کو مارنا بہتر ہے۔ ماں دوسرے بچوں کو جنم دے کر اس جانی نقصان کی تلافی کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔
3., کوالٹیٹو - یہ خاص طور پر ایک شیطانی شکل ہے کیونکہ اس کا مقصد "سائنسی" معروضیت کے ساتھ موضوعی تصورات اور نظریات کو عطا کرنا ہے۔ لوگوں کا تعلق مختلف کوالیٹیٹی گروپس سے ہوتا ہے (نسل، جلد کے رنگ، پیدائش، جنس، عمر، دولت، یا دیگر صوابدیدی پیرامیٹرز کے لحاظ سے درجہ بندی)۔ اس غیر اخلاقی درجہ بندی کا نتیجہ یہ ہے کہ انسانوں کے "کم" برانڈز کی زندگیاں انسانیت کے اعلیٰ درجے کی زندگیوں سے کم "وزن" اور لائق سمجھی جاتی ہیں۔ پس پہلے والے کو بعد والوں کے فائدے کے لیے قربان کر دیا جاتا ہے۔ یورپ میں یہودیوں کے قبضے میں نازی، امریکہ میں سیاہ فام غلام، آسٹریلیا کے مقامی باشندے ایسی تباہ کن سوچ کی تین مثالیں ہیں۔
4., مفید - جب ایک جان کی قربانی دوسرے شخص کو مادی یا دیگر فوائد لاتی ہے۔ یہ وہ سوچ (اور عمل) ہے جو سائیکو پیتھس اور سوشیوپیتھک مجرموں کی خصوصیت رکھتی ہے، مثال کے طور پر۔ ان کے لیے زندگی ایک قابل تجارت شے ہے اور اس کا تبادلہ بے جان اشیا اور خدمات سے کیا جا سکتا ہے۔ پیسہ اور منشیات زندگی بھر کے لیے خریدی جاتی ہیں۔
You must be logged in to post a comment.